不做男朋友，做你的狗好吗
向来以清纯可人的玉女银幕形象闻名的苍井优，这下，做了「欲女」。
日日思恋着前男友，又和帅气多金的有妇之夫搞不伦，同时，她还有个邋遢丑陋的同居人阵治。
[她不知道名字的那些鸟儿]，这是一首一个女人和三个男人的欲望诗。
©[她不知道名字的那些鸟儿]女主和出轨对象
但它又可以只是那两个人的故事。
前男友是幻影，有妇之夫是身体慰藉，只有那个“臭泥鳅”阵治给予着她绝对的、高尚的、殉教般的爱。
《为了N》里，希美对成濑说：“极致的爱是分担犯罪”。
[她不知道名字的那些鸟儿]末了，阵治高喊着“你要找个好男人，生下我”，然后在栏杆上张开手臂，仰头倒下。
©[她不知道名字的那些鸟儿]阵治之死
他为爱殉道般地，把她对前两个男人犯下的杀人罪恶就此一并带走。
让人想起谷崎润一郎《春琴抄》里，因为爱人毁容而选择刺瞎双眼的佐助。
[她不知道名字的那些鸟儿]面上是个现代情欲场，内里却是个古典又纯爱的唯美主义之作。
©[她不知道名字的那些鸟儿]男女主
而且，它在自觉不自觉间触及到了日本社会两性关系的一个隐性核心：女性崇拜。
01.
耽于女体
在大岛渚那惊世骇俗的[感官世界]里，是两个沉湎性事，空虚又寂寥的男女。
彼时，外面的世界是街头石头路上宪兵队整齐而过的踢踏脚步声；但关上旅馆的门， 两人的世界就只有彼此温热又凉薄的肉体。
所以最后，一席红衣的阿部定用红布勒在吉藏的脖子上。
吉藏只是说：“你要勒我，就不要松手，松手只会让我更痛苦。”
©[感官世界]耽于极致的爱和情欲
飞蛾扑火又极致热烈，他将自己献祭给阿部，也献祭给极乐的性爱仪式。
今村昌平的[赤桥下的暖流]里，就更是充满了一种温热的魔幻怪异。
当一个中年的失业流离者，遇到了他的救赎，恰是一个天赋异禀，会从身体喷泻出暖流的女子。
两人缠绵之时，她身体内喷出的水会顺着木屋水道流下，汇入池塘，花儿绽放，鱼儿跃动。
而那个迷茫流离的男人，也在这温暖湿热的水流中，重拾生命的信心和力量。
©[赤桥下的暖流]海报
所以，森田芳光拍婚外恋的[失乐园]时，他自己就说：
探讨日本人的婚姻，其实就是在探讨日本的女性。日本家庭中的经济核心是男人没错，但情感的核心绝对是女人。
这种「女性至上」的心理崇拜，自然在一部部的情色片，在男男女女对性事的沉湎里；
也在荒木经惟的私摄影里，在丸尾末广的异色画笔下，或在谷崎润一郎对女性触摸的笔尖里。
首先，它表现出来绝对是感官的。
谷崎润一郎在《春琴抄》里，让佐助回忆起春琴的美，“皮肤细腻光滑，四肢柔软白嫩”。
他还恋足，在《刺青》中这样描绘女人的脚：
那五个纤细的脚趾，从拇趾到小趾整整齐齐排在一起，那肤色不亚于绘岛海边捡到的淡红色贝壳，那滚圆的珍珠儿一般的脚后跟，还有那似乎是用清冽的岩间泉水反复洗濯才能显出的润泽。
这样的脚才是吸吮男人的鲜血而肥润起来的脚，是踏在男人胸脯上的脚。
©同名电影[春琴抄]，将恋足拍的纯情又色气
包括无论是私摄影，还是情色片，都首先是对女性肉体美的最直接官能呈现。
对肉体肌肤的迷恋之上，然后，才有精神情感上的依赖与沉溺。
02.
囿于受虐
盐田明彦的[月吟]描写一对年轻男女的虐恋关系。
当女孩打算将男孩赶走时，男孩跪下来央求她：“让我成为你的狗吧。”
然后从她的小腿开始舔上去。
©[月吟]，让我成为你的狗吧
女性崇拜，首先是对女性肉体感官上的爱欲沉溺，但更多的，常常是他们在女性之下自愿而成的精神受虐。
就像是[她不知道名字的那些鸟儿]里的阵治，他爱她，为她提供衣食，照顾她，容忍她出轨。
即使她犯罪，他也要带着对她赤诚的爱，实现殉道般的死亡，将罪恶掩埋。
所以，谷崎润一郎说：
日本男人所热恋的女人在他心中是纯洁的，即使是淫妇也被看作是纯洁的、崇高的，这种纯洁是对于女性原始的崇敬和爱。
他小说里的女性，通常都是美丽且邪恶的，而男人甘愿匍匐在她们脚下，吻她们的脚，崇拜着她们。
《春琴抄》里，春琴貌美，虽双目失明，却仍勾得男仆佐助为其痴迷不已。
©[春琴抄]，佐助和春琴
但她对他是刻薄而冷漠的，鞭笞和谩骂总是来得没来由，他也仍是无怨无悔地为她付出他的爱。
直到春琴一次意外毁了容，为了保留她在他心中永恒美的形象，佐助选择刺瞎了自己的双眼，两人自此再无嫌隙地在一起。
《痴人之爱》里，男人本想把女孩娜奥米培育、养成为完美的女性，却终被浪荡邪魅的娜奥米所倾倒、调教。
他为她变卖财产，租洋房，不干涉她与男人往来，做她的马，甘于受虐，永保那份“痴人之爱”。
©[痴人之爱]海报
但同时，他也被她那如同天照大神一样的魅力所拯救，她的一切都如同梦幻一样让男性甘愿以死来攫取。
就像是他在《刺青》里，为女人背上留下的蜘蛛刺青。
©[刺青]中的蜘蛛刺青
有一些种类的蜘蛛在交配后，雌蜘蛛往往会吞食掉雄蜘蛛的腹部，再一点点将它吃掉。
为了心仪的雌蜘蛛，飞蛾扑火，献祭出自己，就是谷崎笔下男人的宿命。
实际上，谷崎承继的是日本平安时代的文学传统和审美观：
将女性置于男性的头上仰视膜拜，把她们奉若世界上最美丽、最珍贵之物。
比如平安时代《源氏物语》里的光源氏，他虽情人众多，但都是打从心底尊敬和爱着每一个人。
©[千年之恋之源氏物语]海报，光源氏和众多情人
从肉体到精神上彻底地迷恋，在身份和人格上予以尊重和善待。
从天照大神的女性神话，到平安时代的尊崇，女性在日本的神话和早期历史，都是被崇拜的对象。
03.
母亲崇拜
谷崎恋母，光源氏恋母，拍出[死者田园祭]这种恋母又弑母电影的寺山修司，自然也恋母。
诗人西条八十的诗里也说：
深夜猛然惊醒，看着睡在旁边的母亲，这不是真正的母亲，在遥远的某处，一定还存在一个真正的母亲。
日本男人天生有恋母情结。
©[死者田园祭]里涂着白脸，诡异又不真实的母亲形象
如果让我溯源女性崇拜的心理，我想，大概不能不提的，就是他们本能里的「母亲崇拜」。
木下惠介58年拍[楢山节考]，二十几年后，今村昌平又拍了一版。
其中，不论是田中绢代，还是坂本澄子的母亲，都已经成了日本电影史上神话般的象征。
她们佝着腰，起早贪黑，辛苦一生，为整个家操持；但另一面，她们又贫穷忧愁，为了被送到楢山去死，可以磕掉门牙。
©58版[楢山节考]，田中绢代的母亲形象
©83版[楢山节考]，坂本澄子的母亲形象
这是日本文化里多少年来完美的母亲形象。
再加上二战期间，整个一代人的父亲形象都是缺失的，母亲兼任着父亲，更将母亲的形象完美化起来。
每个夜晚，成千上万的日本男人会在狭窄的街道小酒吧寻求慰藉，有时候，这些酒吧的名字就叫做「母亲」或「妈妈的味道」。
穿着传统和服的“妈妈桑”，就是与日常生活相对的、男人们的另一种幻镜。
©[女人步上楼梯时]，高峰秀子就扮演了一个酒吧的“妈妈桑”
如果把这种母亲崇拜代入到两性关系中，每个男人便都是孩子，憧憬和崇敬着作为母亲的女人。
巧的是，[她不知道名字的那些鸟儿]结尾，男人在为爱殉生之前，戚戚然说的就是：
“下辈子我要做你的孩子，请找个好男人，然后生下我。”
©[她不知道名字的那些鸟儿]，生下我
想起成濑巳喜男一次次拍的温婉而完美的女性形象，想起小津安二郎电影里那些维系着家庭情感的女性们。
然后说，日本男人们谁人不是在精神上依赖和崇拜着女性力量呢。
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